出处

　　《劝学》，作者荀子

　　作者简介

　　荀子(约公元前313──前238年)，名况，战国时期的思想家、教育家、文学家。赵国人。荀子是战国后期儒家的主要代表。他的宇宙观具有唯物主义因素，反对天命和迷信，肯定“天行有常(规律)，不为尧存，不为桀亡”，即肯定自然界的运行法则是不以人的意志为转移的客观存在，并提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。政治上，他主张礼治法治并用。一方面仍很重视“王道”，提倡“礼义”;同时主 张“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。在人性问题上，他认为人性 本来是恶的，“其善者伪也”。他特别强调后天学习的重要性，反对“生而知之”的先验论是具有进步意义的。他写《劝学》就是为了勉励人们努力学习，“积善成德”，成为有知识有修养的人。荀子的文学思想是注重实用，提倡质朴。今存《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五首小赋。《荀子》共十二卷，大多数为荀子的著作。内容涉及哲学思想、政治主张、治学方法、处世之道、学术论辩等。著名的注释有唐杨倞的《荀子注》和清 王先谦的《荀子集解》。

　　原文

　　【原文】

　　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。

　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　译文

　　南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编织作窝，系在嫩芦苇上，风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂。并不是鸟巢不牢固，而是所栓的芦苇(太脆弱了)的缘故。西方有种叫“射干”的植物，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是这种树的树干能长得很高，它所生长的位置就是这样啊。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

　　注释

　　苕：芦苇的花

　　以羽为巢：为，做，营造

　　而编之以发：以，用

　　而临百仞之渊：临，面对，对着;从上向下看，在高处朝向低处

　　系(jì)，栓，结

　　渐，是浸入，淹没，浸泡的意思

　　庶人，就是下人的意思，和君子相对的

　　其质非不美也,其，就是“它的”意思

　　主旨理解

　　要善于利用已有的条件